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典籍鉴赏
  • 大明皇陵碑

    大明皇陵碑的碑文是由明太祖朱元璋亲自撰写而成,又称御制皇陵碑。从内容上可以分五部分。一、记述朱元璋向已逝父母表述为何建造此碑,以及亲自撰文的寓意。二、讲述了他凄惨的童年生活;三、介绍了他遁入空门,变成了小沙弥。四和五讲述了他参加红巾军反抗元朝的缘由及实现统一,还有对后代的谆谆教诲。

  • 张猛龙碑

    《张猛龙碑》全称《鲁郡太守张府君清颂碑》,立于北魏正光三年正月,碑阳刻有碑文二十四行,每行四十六字。碑阴刻有立碑官吏的姓名十列。碑额刻有“魏鲁郡太守张府君清颂之碑”十二字。碑文主要记述了北魏鲁郡太守张猛龙的家世和生平,并称颂了他兴办学校,造福鲁郡人民的功绩。

  • 律藏初分卷第三

    该卷藏品又叫《四分律初分卷第三》。国家图书馆敦煌遗书中,《律藏初分卷第三》就是《四分律》初分二十一卷中的第三卷,属比丘戒。卷尾有尾题“律藏初分卷三”。全卷保存完整,长达10.5米,为卷轴装,卷尾还存有原轴。其书法古朴,是隶书到楷书的过渡型书体。本件写卷抄写于同为河西四郡的酒泉,是佛教传播的见证。

  • 散氏盘

    散氏盘高20.6厘米,口径54.6厘米,盘底直径41.4厘米,重21.312公斤,盘附耳,盘腹有夔纹饰,高圈足上饰兽面纹,内底铸有铭文349字。内容记载的是西周晚期散国和夨国议和,由夨国割田地赔偿散国,而两国之田地契约内容便铸刻于盘内,成为宗邦重器。由此得出,散氏盘也是研究西周土地制度的重要史料。

  • 文心雕龙

    《文心雕龙》以儒家思想为核心,兼及佛、道。书中叙述文学创作活动时,抛弃了经学家的抽象说教,表现了朴素唯物主义的文学观。该书对文学创作和文学批评,提出了精湛透辟的见解,在中国文学理论批评史上占有十分重要的地位。

  • 景龙观钟铭

    景龙观钟铸造于唐景云二年(711年),又称“景云钟”。钟身正面有铭文一段,18行,每行17字,空格14字,共 292字,内容是宣扬道教教义,阐述景龙观的来历、钟的制作经过以及对钟的赞扬。字体为稍参篆隶的楷书,由唐睿宗李旦撰文并书写。此铭书法虽作楷体,但夹杂篆隶,个别字还是飞白体。

  • 曹植碑

    《曹植碑》,又称《曹子建庙碑》、《曹植庙碑》、《曹植墓神道碑》等,立于隋文帝开皇十三年(公元593年)。《曹植碑》现存于山东省东阿县城西南十七公里黄河岸边的鱼山祠内。碑身高2.57米,宽1.03米,厚0.21米。碑文共22行,每行42-43字不等,共931个字,其中漫漶无法识别的有57字,现存较完整的有847字,每字大小约4厘米见方。碑阳上部凿一龛,内浮雕一佛二菩萨,面部已残损不辨。碑文记述了曹植家世出身、老化才华韬略与生平事迹。

  • 九成宫醴泉铭

    《九成宫醴泉铭》又称《九成宫碑》,是著名的唐代碑刻,刻于唐贞观六年(公元632年)九成宫内。碑文作者魏徵是唐太宗的重要辅臣,唐著名的政治家,史学家。他在碑文中叙述了九成宫的由来、唐太宗的武功文治、和改修九成宫的节俭做法,以及醴泉的发现过程。通篇铭文,层次分明,条理畅通,用词清新,是一篇难得的美文。

  • 伊阙佛龛碑

    《伊阙佛龛碑》又称《三龛碑》、《唐龙门山石像记》及《褚遂良碑》。该碑刻于贞观十五年(公元641年),由唐代大文学家岑文本撰文,书法家褚遂良书。碑文主要记载了对佛教的颂扬和对文德皇后仁德的赞美,并阐述了魏王李泰的德行和孝思。字体清秀端庄,宽博古质,是标准的初唐楷书。

  • 凌烟阁功臣图

    清康熙年间的《凌烟阁功臣图》取材于唐朝《二十四功臣图》,颂扬功臣忠节,借此表达对大清国的忠心。此书图前目录,以冰裂纹为背。目录前有书牌称“吴门朱圭敬镌”。书中有长孙无忌、王孝恭、杜如晦、魏徵、房玄龄、高士廉、尉迟敬德、虞世南、秦叔宝等二十四幅图,末附“观世音菩萨像”三尊、“关羽像”三尊,共三十幅。

  • 刁遵墓志

    《刁遵墓志》全称是《雒州刺史刁惠公墓志铭》,又称《刁惠公墓志》。志文第一部分记载了从刁遵祖父刁协到其父刁雍的历官封爵的情况及妻子、妻父的官爵。第二部分详细记载了刁遵一生的功业,并描述了刁遵去世和迁葬的情况。《刁遵墓志》的出土对历史学、谱学、社会学等领有十分重要的意义,是北魏碑志中著名的书迹之一。

  • 刘平国碑

    《刘平国碑》又称《刘平国治关亭诵刻石》,《龟兹左将军刘平国摩崖》,《刘平国治路颂》。碑文的内容主要讲述了永寿四年东汉汉桓帝时期,龟兹左将军刘平国率领匠人孟伯山、狄虎贲、赵当卑、万阿羌、石当卑、程阿羌在碑石附近设置了一处关亭,为了纪念这一时期刘平国的功绩,遂刻石铭文。

  • 北京民间生活百图

    《北京民间风俗百图》反映的是清代末季同治、光绪间的世间百相。本图册收手绘彩色图100幅,一页一幅,所绘均为清末北京民俗,基本上按行业单独图解,配有半文半白的简略说明文字,忠实地反映了当时的市井生活,图像采用中国传统绘画技法,敷以彩色,线条简洁,描写工致,具有很高的历史价值和艺术价值。

  • 古今杂剧

    脉望馆抄校本《古今杂剧》为收录古代戏曲最多的珍本秘籍,是研究元明杂剧及其作者的重要资料。收元明杂剧242种,其中15种配以明息机子本,还有52种配古名家杂剧,其余都是赵琦美让人抄的,所收剧目颇多孤本,版本价值、资料价值并极高。

  • 李思训碑

    《李思训碑》全称《唐故云麾将军右武卫大将军赠秦州都督彭国公谥曰昭公李府君神道碑并序》,也被称作《云麾将军碑》,该碑是由唐代书法家李邕为唐宗室李孝斌之子、著名画家李思训撰文并书。《李思训碑》立于唐开元八年山西蒲城县。据《金石萃编》记载:碑高一丈一尺三寸六分,宽四尺八寸五分。碑额用篆书刻有“唐故右武卫大将军李府君碑”12字,分为4行。正文行楷书30行,满行70字。碑石下半段因相传年代,文字已经残缺,不过上半部字迹依然清晰。

  • 楚辞集注

    “楚辞”,又称“楚词”,是战国时代伟大诗人屈原创造的一种诗体。后人对楚辞的注本繁多,其中,南宋朱熹所著的《楚辞集注》是研究楚辞的最佳善本。朱熹的《楚辞集注》重新编排了《楚辞》的篇目,较前注有了很多创新,在注释方法上也与前注不同。《楚辞集注》的南宋版本流传到现在已经是凤毛麟角了。而中国国家图书馆收藏的宋端平二年(1235)朱熹孙朱鑑刊本《楚辞集注》,为海内孤本,是目前宋本中年代较早且最完整的一部。

  • 楝亭五种

    "曹寅一生整理刊刻成就有很多,其中最著名的代表之一即《楝亭五种》,又名《曹楝亭五种》。所谓“楝亭”,是曹寅的父亲曹玺在白门使院内的几株楝树旁建造的一座亭子。曹寅为了“追念手泽”,便以此为号,并作为自己刻书、集的名字。《楝亭五种》的清代扬州局刻本,亦称“诗局本”的代表之一,现中国国家图书馆有藏。

  • 樊敏碑

    《樊敏碑》又称《巴郡太守樊敏碑》,刻于东汉建安十年(公元205年)三月。碑阴跋文上半部为北宋崇宁壬午年(公元1120年)丘常题,隶书14行,每行10字,末尾一行5字。下半部的跋文为南宋绍兴已卯年(公元1135年)程勤懋题《樊敏碑》与《郙阁颂》风格相近,皆以肥胜,以拙胜,笔画短而丰满,其妙处在于形短而气长,空灵逸宕,布置巧妙,错综变化。

  • 汉书

    《汉书》是继《史记》之后我国古代又一部重要史书,开创了纪传体断代史的新体例,与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。 全书记述了上起汉高祖元年(公元前206年),下至新朝王莽地皇四年(公元23年),共230年的史事。到了唐代,颜师古认为《汉书》卷帙繁重,便将篇幅较长者分为上、下卷或上、中、下卷,成为现行本《汉书》一百二十卷。

  • 河防一览图

    《河防一览图》,又名《两河全图》、《全河图说》,是明代治河名臣潘季驯于万历十八年(公元1590年)组织同僚绘制的。全卷纵43厘米、横2010厘米。这幅图卷充分体现了潘季驯一生治理黄河、运河的经验。该图起自黄河上源,止于浙省运河,反映的是万历十六年至十八年(公元1588-1590年)间黄、运两河及相关河道的堤防修治等情况。

  • 天文图

    苏州石刻《天文图》,是我国和世界上现存最早的星数最多的石刻天文图。《天文图》总高约2.45米,宽约1.17米,碑额题“天文图”三字。星图外圈直径约91.5厘米,该图为我们了解古代星区划分和论证现代恒星,提供了极为宝贵的资料。下部碑文叙述了当时的天文知识和星占理论。文字共四十一行,满行五十一字。

  • 天發神讖碑

    《天发神谶碑》,又称《天玺纪功颂》、《吴孙皓纪功碑》、《天玺碑》,该碑刻于三国吴天玺元年七月,原碑早毁,流传拓本很少,是研究东吴石刻文字的重要资料。碑文书写的取势上既用篆书的向法,又参入隶书的背法,其书起笔方重,有隶书笔意,转折处则外方内圆,下垂处呈悬针状,森森然如武库戈戟,凌然不可侵犯。

  • 太上玄元道德经

    《太上玄元道德经》全称《赵雪松书太上玄元道德经》,书于元延祐三年,是赵孟頫62岁晚年时所书,字形峭拔秀丽,笔法劲健圆润,是传世赵书小楷法帖中的珍稀之本,全帖计5346字,精工中透静穆之气,稳健中露灵动之神。该本为剜裱册页装,一册25开,每开页帖心高24厘米,宽13厘米,刻乌丝栏7行。

  • 始平公造像记

    始平公造像记,全称为《比丘/慧成/为亡父始平公/造像题记》,又称《慧成造像记》,为魏碑名品代表作之一。北魏太和二十二年(公元498年)九月十四日刻,刻于河南洛阳龙门石窟古阳洞,由造像主旨、发愿文、落成时间等部分组成,至今保存大体完好。该造像记共10行,每行20字;额文6字,均阳文刻,每字周界方格。

  • 尚书

    《尚书》是中国第一部古典散文集和最早的历史文献。其内容以上古及夏、商、西周君臣讲话记录为主,是我国上古各代典、谟、训、诰、誓、命等历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。其中主要有四种内容体系,即《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。

  • 干禄字书

    《干禄字书》是由唐代颜元孙所著,这本书收录了唐代俗文字,对于研究近代汉字有重要参考价值。《干禄字书》该书以辨识异体字为主,分析易混字为副,区分俗通正三体,并指出各体适用范围,对易混字加以释义注音。唐代宗大历九年(774年),书法家颜真卿将《干禄字书》手书摹勒上,为颜真卿楷书“小字”的代表作。

  • 广政石经

    《广政石经》始刻于后蜀孟昶广政(公元938年-965年)初年,又称《蜀石经》、《后蜀石经》、《成都石经》、《益都石经》。是太学石经的代表之一,其内容是儒家九经三传,以唐代大和本为底本,共计9册,其中《左传》、《谷梁传》、《周礼》各2册,《公羊传》1册,道光年间木刻《蜀石经》印本1册,《石经题跋姓名录》1册。

  • 钦定补绘萧云从离骚图

    明末清初,我国木刻版画艺术有了长足发展,画坛上出现了一批职业画家,从事戏曲、小说、诗歌等的插图刊刻工作,其中安徽芜湖的萧云从堪称翘楚。和前人的表达方式不同,萧云从根据自己对屈原作品的理解,进行了重新创作。他的这部《离骚图》,无论是构图立意还是刀工技法,都达到了清初版画艺术的最高水平。

  • 史晨碑

    《史晨碑》又名《史晨前后碑》。前碑称为《鲁相史晨奏祀孔子庙碑》,碑文内容记载了当时鲁相史晨及长史李谦向朝廷上呈祭祀孔子的奏章。后碑称为《鲁相史晨飨孔子庙碑》,记述了史晨祭飨孔庙和修缮孔宅之事。历代对其书法评价甚高,是东汉后期汉隶走向规范、成熟的典型,对后世有深远的影响。

  • 同州三藏圣教序

    《三藏圣教序》又称“大唐三藏圣教之序”,简称《圣教序》,由唐太宗撰写,唐龙朔三年(663)刻。国家图书馆收藏有一部褚遂良书写的《同州三藏圣教序》明拓本,原碑现存于西安碑林。碑文内容包括唐太宗李世民为玄奘法师翻译的佛经所作的序和太子李治为其父的序所作的序记两部分。

  • 君车出行图

    《君车图画像》原石藏于巴黎博物馆。《君车图画像》的拓片整幅为装裱卷轴装,高87厘米,宽130厘米。画面整体色调呈朱红色,为朱砂拓本。此拓片为陈介祺所拓,后归近代著名政治家、文学家梁启超收藏。《君车出行图》在汉代文化研究方面有着十分重要的地位,为古代艺术研究提供了十分珍贵的资料。

  • 咸淳临安志

    《咸淳临安志》是杭州现存最早的地方志。1975年北京图书馆入藏《咸淳临安志》残卷二十九册五十四卷,其中有傅增湘先生旧藏十一册二十二卷,其余十八册三十二卷傅先生亦曾经眼。此次入藏配入先前潘氏宝礼堂捐赠,即为今天国家图书馆藏宋咸淳刻本《咸淳临安志》一百卷,存四十册七十八卷。

  • 嘉祐石经

    《嘉祐石经》始刻于北宋仁宗庆历元年(公元1041年),刻成于嘉祐元年,故称“嘉祐石经”,也称“北宋石经”。所刻经文数量正史没有明确记载,多数意见认为是九经,分别为《周易》、《尚书》、《诗经》、《春秋》、《周礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》和《孟子》。现中国国家图书馆收藏有该石经的宋元拓本。

  • 坐隐先生订棋谱

    国家图书馆藏《坐隐先生订棋谱》,属《坐隐先生订谱全集》中的一种,棋谱开本见方,雕刻细致,存两册。第一册众家序言后的连式六幅《坐隐图》表现的是汪氏/坐隐园/雅集的情景。第二册前有《坐隐先生订棋谱目录》,按照目录记载应有五百余叶,然而现仅存六分之一。

  • 大克鼎

    这件大克鼎是西周孝王时期的器物,它属于一个名叫克的贵族。腹内壁有铭文二百九十字,铭文字体工整,笔势圆润,堪称西周中晚期青铜器铭文的典范。铭文内容前段是克歌颂祖先师华父谦逊的品格和美好的德行;后段记载了克依凭先祖功绩,受到周王的策命和大量土地、奴隶的赏赐。这篇铭文一向被视作研究西周奴隶制的重要史料。

  • 芥子园画传

    《芥子园画传》,又名《芥子园画谱》,是中国古代著名的绘画技法图谱,有中国传统绘画教科书之称。从1679年到1701年的20多年间,《芥子园画传》一共出版了三集。如今,中国国家图书馆古籍馆善本古籍库内珍藏的正是第一集的初刻初印本。

  • 赵凤昌藏札

    《赵凤昌藏札》被称为“近代史料信札”,是赵凤昌精心保存的他与当时政界、商界、军界、教育界等各界高层人士往来的信件、电报合辑,以及其子赵尊岳的部分信件,共2729通(件)。《赵凤昌藏札》被称为“近代史料信札”,是赵凤昌精心保存的他与当时政界、商界、军界、教育界等各界高层人士往来的信件、电报合辑,以及其子赵尊岳的部分信件,共2729通(件)。后又凭借他与当时社会各界高层人士的交情以及高深的政治智慧和胆略,在戊戌变法、东南互保、《苏报》案中都起了决定性作用。尤其在辛亥革命期间,赵凤昌隐于幕后,多方斡旋,对中华民国的创建有着巨大贡献,后人称之为“民国产婆”、“民国诸葛”。

  • 永乐大典

    《永乐大典》是百科全书式的文献集,初名《文献大成》,编撰于明永乐年间。《永乐大典》纂修完成后,只抄录了一部,叫做“永乐正本”,存放于南京文渊阁之中。朱棣迁都北京后不久,《永乐大典》被运往北京,放置在“文楼”即文渊阁之中。嘉靖皇帝命人另外抄录了一部《永乐大典》,被称为“嘉靖副本”副本抄好后放入当时新建成的皇史宬之中。

  • 大秦景教流行中国碑拓片

    大秦景教流行中国碑于唐代建中二年(781年)由波斯传教士伊斯立在长安的大秦寺中,碑文多为中文,由波斯传教士景净撰写,当时的朝议郎前行台州司士参军吕秀岩手书并题碑额。大秦景教流行中国碑总体形态上窄下宽,上薄下厚,通高279厘米,其中碑身高197厘米,上宽约92.5厘米,下宽约102厘米,厚约28厘米,重约2吨。碑身的石质为陕西富平所产的黑色石灰石,质地十分坚硬。国家图书馆藏有“大秦景教流行中国碑”的珍贵拓片,保存了碑文的内容,从中可以窥探石碑沧桑的历史。

  • 履巉岩本草

    《履巉岩本草》是南宋画家王介定居在慈云岭西时,将此地的药用植物,彩绘于纸上,编成一部药草图谱。原书早已亡佚。这部《履巉岩本草》为明代人的彩绘抄本,基本上保存了原书的风貌,成为我国现存最早的彩绘药草图谱。细观书中彩绘,作者充分发挥了工笔写生的特长,着重描绘表现药草特征的枝、叶、花;并结合山水画的技法,花叶色彩艳丽,线条细腻精美,有气韵流动之感。

  • 张深之正北西厢记

    《西厢记》脱胎于唐代诗人元稹的传奇小说《莺莺传》。全书遵循王实甫《西厢记》的五折结构分为五卷,每卷四折。第一卷四折为奇逢、假馆、唱和、目成,第二卷四折为解围、初筵、停婚、琴挑,第三卷四折为传书、窥简、逾垣、问病,第四卷四折为佳期、巧辩、送别、惊梦,第五卷四折为报捷、缄愁、求配、荣归。

  • 太平惠民和剂局方

    《太平惠民和剂局方》,又名《和剂局方》。和剂局是宋代专门制售成药的机构,设立于宋徽宗崇宁年间,隶属太医局。在和剂局里供职的医官们所拟定的中医药方和制作规范,就被称为“和剂局方”。《太平惠民和剂局方》汇集了前代名方精华,虽然颁布成书已经近千年,但书中记载的成药方剂依然延续着中华传统医药的神奇,在现代中医领域里发光发热。

  • 玄奘取经路线图

    该图全名为“大唐三藏玄奘法师取经路线图”。此本为朱墨彩拓,全图底色为墨色,以白色绘制出大唐地图并用箭头标记玄奘取经路线。此图详细地展示了玄奘去往西天取经的路线,沿途各地的名称用汉字标注,白色箭头清晰地指出玄奘前行的方向。堪称玄奘西天取经之路的有力见证。

  • 琅琊台刻石

    相传琅琊台刻石碑文出自李斯手笔。李斯楚上蔡人,秦代著名的政治家、文学家和书法家,被称为小篆的鼻祖。他的传世书迹有《泰山刻石》、《琅琊台刻石》、《峄山刻石》和《会稽刻石》等。琅琊台石刻笔画接近石鼓文,结体圆转部分更圆活,后人称其书法为小篆中的神品。

  • 瘞鹤铭

    《瘗鹤铭》原石上不仅没有署真名,也没有确切的纪年,但绝大部分专家从书体形式和内在精神看,认为是东晋或南朝时期的作品。《瘗鹤铭》的内容虽然平淡无奇,但其书法艺术成就极高,在中国书法史上具有崇高的艺术地位。《瘗鹤铭》中的字,大小、长短悬殊,各随性情,大的占地阔绰,舒张雄伟,结构紧密,小的收缩精悍,结体无间。《瘗鹤铭》被历代书法家奉为书法佳品,在中国书法史上“北有《石门铭》,南有《瘗鹤铭》”,即“南北二铭”的说法流传已久。

  • 石门颂

    《石门颂》是著名的汉隶摩崖刻石。东汉建和三年(公元148年)书刻于陕西省褒城县(今汉中市褒河区)东北褒斜谷之石门崖壁上。《石门颂》又称《杨孟文颂》。《石门颂》原刻为竖立长方形,通高26l厘米,宽205厘米,22行,每行30或31字,共655字。颂文全面、详细地记述了东汉顺帝时期,司隶校尉杨孟文上疏请求修褒斜道及修通褒斜道的经过。

  • 神策军碑

    在中国国家图书馆,珍藏着一部传世珍品——宋拓版《神策军碑》。这本宋代《神策军碑》拓本有着特殊的来历。《神策军碑》全称《皇帝巡幸左神策军纪圣德碑》,又被称为《柳公权神策军纪圣德碑》,原石刻于唐会昌三年。神策军碑刻于唐会昌三年,由翰林学士承旨崔铉撰文。拓本中,从“皇帝巡幸左神策军”起至“来朝上京嘉其诚”止,约有七百余字,但现存拓本中的文字不足原碑的一半。根据残存文字推敲,前段主要赞颂了唐武宗李炎的德政,叙述了他在会昌元年祭祀的盛况,后段则叙述了回鹘衰败及大首领嗢没斯来降等事,具有珍贵的史料价值。

  • 福建舆图

    “舆图”是中国古代对地图的称呼。舆的本意是指车厢,后引申有大地的意思。所以表现大地的图画就被称为“舆图”。《福建舆图》原来一直存于清内阁大库中。1 9 0 9 年筹办京师图书馆时, 宣统皇帝溥仪谕示将这幅巨型地图由宫廷转到京师图书馆,并保存至今。而这幅国宝地图经历战乱、文物南迁仍能完好的收藏在国家图书馆,其背后还有一段鲜为人知的故事。

  • 秦公簋

    簋,读作(Guǐ),是中国古代用于盛放煮熟饭食的器皿,也用作礼器,流行于商朝至东周,是贵族身份的象征,也是中国青铜器时代标志性青铜器具之一。该器有铭文一百零四字,分铸于器及盖上。器和盖上又各有秦汉间刻款九字。铭文均由印模打就,青铜器的此种制作方法,仅见此例。铭文内容大意其实就是秦襄公给自己的父亲秦庄公及其他十一位先祖写的一篇祭文。

  • 积古图

    《积古图》的作者周瓒,字采岩,他擅长画山水人物图,画风细腻,作品备受好评,《积古图》是其最著名的作品之一。纵观全卷,集书法、绘画、捶拓、治印为一卷,其艺术鉴赏价值、文献史料价值均可称赞。该手卷尺寸之长在今传世拓本手卷中也可称冠。至今保存完好的《积古图》既是研究阮元这位金石学家的一件珍贵的史料文献,又是一件鉴藏价值极高的传世文物精品。

  • 程氏墨苑

    在中国国家图书馆收藏有一部明/程大约/编,明丁云鹏、吴廷羽等绘,明黄鏻、黄应泰、黄应道、黄一彬等镌的墨模雕刻图谱—《程氏墨苑》,它是存世唯一一部保存完整的彩印本。书中有彩色印图五十五幅,一般采用四色、五色分饰不同的器物、花鸟等。彩印使用的方法是在一块版上将各部分分别涂上不同的颜色,可以说他是饾版的前驱。

  • 筹海图编

    《筹海图编》全书约26万字,共十三卷,图文并茂,内容详实,可谓卷帙浩繁。《筹海图编》可以说是封建中国最完备的海防宝典,为抗倭战争的胜利立下了汗马功劳,书中完整的海防思想成为我国近代海防专著的始祖,为后人留下了丰富宝贵的史料。此外,该书还是研究明史、海防史和中日交往史的重要文献。尤为值得关注的是,该书明确记载了,钓鱼岛属于中国领土不容置疑。

  • 红楼梦

    《红楼梦》是一部章回体长篇小说,被誉为中国古代四大名著之首。原名为《脂砚斋重评石头记。《红楼梦》以荣国府的日常生活为中心,以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧及大观园中点滴琐事为主线,以金陵贵族名门贾、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线,展现了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势。

  • 绛帖

    《绛帖》刻于北宋皇祐至嘉祐年间(公元1049--1063年),为北宋潘师旦摹刻,因刻于绛州而得名。《绛帖》是以《淳化阁帖》为基础,收集了宋以前书法名家李斯、诸葛亮、王羲之、王献之、卫夫人、张旭、怀素、李白、颜真卿等人的名作,具有很高的书法艺术价值。

  • 续幽怪录

    《续玄怪录》在唐代传奇小说中属于篇幅较多,也比较重要的一部,书中涉及的内容有仙道、鬼怪、女巫、幻化、复仇、崇佛、神医等多方面。尽管题材主要是有关神仙鬼怪,《续幽怪录》不仅具有较高的文学价值,也为后人了解当时的社会现状和人情世态提供了形象生动的参考资料。

  • 耕余剩技

    《耕余剩技》这本书为明代武术名家程冲斗所著。全书包括三卷《少林棍法阐宗》、一卷《长枪法选》、一卷《单刀法选》和一卷《蹶张心法》,分别讲述棍、枪、刀、弩四种武器的制作与习练技艺。其中,《少林棍法阐宗》早在明万历44年,就已刊印;天启元年这四本书合刊,取名《耕余剩技》。

  • 耕织图诗

    “男耕女织”是我国古代传统的美丽农业社会图景。清代的《耕织图诗》就是对中国古代男耕女织理想社会的形象描绘。自南宋楼璹《耕织图》问世,至清末700余年间,各版本的《耕织图》层不出穷。现美国、英国、日本、朝鲜等国有多种临摹本珍藏。据日本东海大学文学部渡部武统计,他所研究过的《耕织图》版本就有56种之多。

  • 花间集

    晚唐五代时期,诞生了一个新的词派——花间词派。温庭筠正是花间词派的代表人物。在他的带领下,花间词派在唐末五代盛行起来。后蜀人赵崇祚收集了18位词人的作品,将这些人的作品编辑成集,命名为《花间集》。其内容多描绘女性生活和男女情爱,文辞华丽,被称为艳情之作。

  • 萧景神道西阙

    萧景墓神道石柱题字书法整齐严谨、笔画匀称和谐。康有为在《广艺舟双揖》中称赞它是“平整匀净之宗”。古代碑刻、墓志,或神道石柱题字均由当时名人撰文、书丹,并留其名,而萧景墓石柱却没有书者姓名,这给后世留下了迷思。至今,萧景墓仍未发现,这又是一迷。该墓石拓本现存于中国国家图书馆,高64厘米,宽96厘米,为近现代书画家陆和九的旧藏。

  • 董美人墓志

    经考证,该志作者是隋文帝的第四子蜀王杨秀,而这位董氏是杨秀的一位爱妃。隋开皇十七年董氏因病去世。为了纪念这位董氏,杨秀特撰此文。该志书法上承北魏书体,下开唐朝新风,堪称隋志小楷中第一,属历代墓志的上品,开唐代锺绍京一路小楷之先河。该志布局平正疏朗,笔法精劲含蓄、淳雅婉丽,给人以清朗爽劲、古意未漓的感觉。

  • 袁安碑

    碑文主要记载了袁安的生平,内容简单,无赞颂铭辞,仅记录袁安一生仕历,与《袁安传》记载大致相同,有个别文字可弥补传记中所缺。袁安碑具有极高的书法艺术价值。碑文用篆书书写,由于该碑发现较晚,字口锋颖如新,书法浑厚古茂,雄朴多姿,线条纤细婉转,体态遒劲流畅,字体结构宽博流畅,笔画较瘦,飘逸圆融中尽显端庄方正,是汉代篆书的典型代表。

  • 谷朗碑

    在湖南省衡阳市耒阳蔡伦纪念园,有一块珍贵的碑石——《谷朗碑》,它与谷朗墓同被列为湖南省重点保护文物。该碑文中没有记载撰书人姓名,书法端劲有致,结体方整,笔画圆劲,书风浑朴古雅。同后世魏碑、唐楷相比,它还带有较浓的隶味,但字体体势已非常接近楷书,堪称由隶入楷的先锋。

  • 贾武仲妻马姜墓志

    在国家典籍博物馆的金石拓片展厅中,陈列着这样一件珍贵的拓片,它名叫《贾武仲妻马姜墓志》。国家图书馆所藏的拓本为初拓本,文章虽短,但内容丰富,通篇都表达了对马姜的尊敬,把马姜这个封建社会受人尊敬女性的光辉形象勾勒了出来,其文风朴实,文采华丽,是封建社会较早体现女性价值和地位的文物史证。

  • 郑文公碑

    《郑文公碑》,全称《魏故中书令秘书监使持节督兖州诸军事安东将军兖州刺史南阳文公郑君之碑》,又称《郑羲碑》。此碑有上、下两碑,均为北魏摩崖石刻,刻于永平四年。碑文没有关于碑文作者的记载。清代著名书法家包世臣最先对此碑作者进行了考证,并提出了作者为郑道昭的说法,其后大部分学者也都认同这一说法。

  • 金石录

    《金石录》体例仿照欧阳修的《集古录》,著录所藏金石拓本共二千种,上起三代,下迄隋唐五代。前十卷为铜器铭文和石刻的目录,共二十条。后二十卷为辨证古器物及跋,共502篇,汇集了作者多年研究的看法和心得。该书编排以时间顺序为标准。到了1950年,藏书家赵世暹从南京的甘氏津逮楼处买到了三十卷足本,这就是传世仅存的《金石录》宋刻孤本,后来赵世暹将它捐给了中国国家图书馆珍藏。

  • 三山五园外三营地理全图

    三山五园一词并非只指三座山和五个园,而是对北京西郊一带所有皇家行宫苑囿的总称。《三山五园外三营地理全图》整幅图为纸本彩绘,图纵96厘米,横169厘米,由常卯于清光绪二十三年(公元1897)绘制。《三山五园外三营地理全图》此图基本上反映了八国联军入侵前三山五园之盛况。该图现藏中国国家图书馆。

  • 容斋随笔

    《容斋随笔》是南宋著名文学家洪迈的笔记文集。这部书是宋代笔记小说的经典之作,清代《四库全书总目提要》中甚至将其列为南宋笔记之冠。书名“容斋”是作者洪迈的号,“随笔”即是读书时心有所得随笔记下之意。全书共五集七十四卷,总计1220则笔记,内容涉及经史子集、诗词文翰、典章制度,乃至医卜星历,其中不乏文坛趣事、历史珍闻,集学术性与可读性于一体。

  • 毛公鼎全形拓

    在我国,拓片的制作有着悠久的历史。清代中期,人们发明了一种工艺,可以将青铜器的外形逼真、立体地呈现在拓片之上,这就是全形拓。在中国国家图书馆,收藏着一件珍贵的毛公鼎的全形拓。这件全形拓,出自毛公鼎的第一位专业收藏家、清代著名金石学家陈介祺或其门人之手。毛公鼎通高54厘米,腹深27.2厘米,口径47厘米,重34.5千克,造型浑厚凝重,饰纹简洁古雅朴素,具有浓厚的生活气息,是西周晚期青铜器由宗教转向世俗生活的代表作品。

  • 颂壶

    颂壶,是西周晚期(公元前887-公元前771)的盛酒器,因制作器皿者名叫“颂”而得名为颂壶。它形制庄重、纹饰瑰丽,腹呈椭方形,颈部两侧有兽首衔环期。颂壶口沿内环壁上及盖口外壁四周各刻有铭文151字,记录了“颂”接受周王册命掌管成周洛阳仓库这一职务的过程。

  • 梦溪笔谈

    《梦溪笔谈》的作者是北宋科学家、政治家沈括。《梦溪笔谈》一共分30卷,其中《笔谈》26卷,《补笔谈》3卷,《续笔谈》1卷。全书分为17个类别,共609条。内容涉及天文、数学、物理、化学、生物等各个门类学科,是一部涉及古代汉族自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。书中的自然科学部分,总结了中国古代、特别是北宋时期的科学成就。社会历史方面,对北宋统治集团的腐朽有所暴露,对西北和北方的军事利害、典制礼仪的演变、,旧赋役制度的弊害,都有较为详实的记载.

  • 陆士龙文集

    现《陆士龙文集》十卷尚存,为流传下来的极为有限的宋刻之一,其孤本现藏于中国国家图书馆。该本纸质薄细,墨光黝润,为宋刻上乘。卷首钤有“赵氏子昂”、“唐白虎”、“玉兰堂”、“梅溪精舍”、“项元沛印”、“子京所藏”、“天籁阁”、“结一庐藏书印”、“徐乃昌读”等印,以后各卷首尾也是朱痕累累。

  • 陶渊明集和陶靖节先生诗注

    在中国国家图书馆珍藏的众多古籍善本中,有两部非常引人注目的陶渊明诗文藏品,宋刻递修本《陶渊明集》与宋刻本《陶靖节先生诗》。十卷本《陶渊明集》宋代屡经刊刻,现存世仅两部。国家图书馆所藏的这部南宋刻本《陶靖节先生诗》四卷,二册,半叶7行15字,小字双行同,白口,左右双边。

  • 隋书

    《隋书》作为现存最早的隋代历史专著,记载了隋朝三十八年的历史。全书共八十五卷,其中帝纪五卷,列传五十卷,志三十卷。此书编撰分两阶段,从草创到全部修完历时三十五年。《隋书》为魏征主修。记载西魏、北周、东魏、北齐和隋朝典章制度的《五代史志》三十卷,附《隋书》行世。

  • 麓山寺碑

    《麓山寺碑》又称岳麓寺碑,唐开元十八年(公元730年)立于潭州长沙府(今湖南长沙市)麓山寺中,由书法家李邕撰文并书。碑文叙述了自晋太始四年建麓山寺至唐立碑时,麓山寺的沿革和历代住持禅师传经弘法的情况,以及历代官员对该寺所作的贡献,可以折射出佛教在湖南传播的历史轨迹。

  • 龙藏寺碑

    《龙藏寺碑》是我国隋代最为重要的碑刻,刻于隋代开皇六年(公元586年)龙藏寺内。《龙藏寺碑》笔法非常成熟,与隶书和魏碑相比较而言,结构体型方正,横细竖粗,据说还增加了逆起顿收的写法,近似于唐碑,大大丰富了书法艺术的表现手法,并且沿用至今。因此,也可以说《龙藏寺碑》是最早的标准楷书。

  • 永禁机匠叫歇碑

    《永禁机匠叫歇碑》全名为《奉各宪永禁机匠叫歇碑记》。《永禁机匠叫歇碑》是研究中国早期资本主义萌芽的重要资料。这块碑反映了有雇佣关系的劳资双方的矛盾、斗争和妥协,对研究明清时期早期的资本主义萌芽问题有着重大意义。

  • 十一家注孙子

    《孙子》问世后,历代的训说、注解之作便绵延不绝,成为孙子兵学传播和发展的重要媒介。其中,《十一家注孙子》是《孙子》的重要传本之一。此本把《孙子》的十一家注合而为一,堪称《孙子》注释之集大成者。

  • 司马迁妾随清娱墓志

    位于陕西省韩城市南十公里的芝川镇是司马迁祠所在地。在司马迁祠寝宫右侧的墙壁上,镶嵌着一块长方形的微型石碑,这就是著名的“梦碑”——《司马迁妾随清娱墓志》。碑文描述了随清娱在梦中向褚遂良讲述她作为司马迁侍妾,跟随司马迁游遍名山大。中国国家图书馆藏有该碑的明拓本。该拓本中有诸多名人题跋,并因此而著称。

  • 三希堂法帖

    《三希堂法帖》全部作品都是根据墨迹真本用传统的“双钩法”摹刻,并选用质地油腻、硬度大的“铜青石”,由宋璋、扣住等能工巧匠于乾隆十五年镌刻而成。其刻出的成品体势严谨,神韵俱备,笔墨的燥润都能在一定程度上反映出来,保持了各家原作的风格。

  • 大金国志

    《大金国志 》,宋代宇文懋昭撰,是记述金代史事的一部纪传体史籍,共四十卷。金国国祚120年,共经历了十个帝王。此书的前二十六卷分别记述了前面的九个帝王。后面的十四卷分别为开国功臣一卷,文学翰苑二卷,楚国张邦昌录和齐国刘豫录各一卷,册文等一卷,天文、地理、制度、风俗等七卷,许奉使行程录一卷。这部书不仅有较高的史料价值,围绕它的争议也非常多。

  • 龙龛手镜

    《龙龛手鉴》就是一部辨正字形兼注音释义,以帮助僧徒识字念经的字书。《龙龛手鉴》原名《龙龛手镜》,因避宋太祖赵匡胤祖父赵敬的名讳,改“镜”为“鉴”。全书共四卷,由辽代幽州沙门行均于金河寺编撰。此书广收当时写本中的俗字、讹字,这对当时僧徒阅读佛经写卷及今人阅读敦煌出土的写本经卷具有实用价值。另外,此书收罗繁富,详列各种字形,对其正体、俗体、误字等一一辨别。这对于了解唐代前后的文字使用情况和规范化程度以及对、对于研究汉字字形的演变,具有重要意义。

  • 四库全书

    我国历史上几乎所有古籍的种类。据现藏最完整的文津阁本,编撰完成的四库全书共收录古籍3503种、79337卷、装订成三万六千余册,约10亿字,分为4部44类66属。四库全书分为经、史、子、集四部,也称为“四库”。

  • 宋刻大字本《荀子》

    这部宋刻大字本《荀子》采用的是唐代扬倞注释的二十卷本,泛黄的纸张上,字大如钱,墨如点漆。正文每页分八行,大字每行十六个,小字分成双列各二十四字。不论大字、小字,都是仿欧体楷书,刚劲典雅。如今,这部宋刻大字本《荀子》珍藏在国家图书馆内,向世人呈现着字字珠玑的精美与珍贵,诉说着书的智慧和故事。

  • 宋版洪氏集验方

    《洪氏集验方》共五卷,搜集中药方剂167首,针对的病症包括伤寒、中风、痢疾、霍乱、疮疽、痔漏等,涵盖内科、外科、妇科、儿科、五官科等类别,是我国古代著名的中医药剂学著作。其中一些方剂,如琼玉膏、丁香草果散、水陆二仙丹等,至今仍然沿用。国家图书馆内珍藏的南宋版《洪氏集验方》,是现存《洪氏集验方》最早的版本,以其珍贵的版本价值和史料价值闻名于世。

  • 说文解字

    《说文解字》简称《说文》,是我国第一部真正意义上的字典,也是世界字典史上最早的一部大字典。《说文解字》共收入9353字,编写体例以小篆字体为主,保存了大部分先秦字体,是后人正确解读古文的重要工具书。中国国家图书馆收藏有汲古阁刊刻的徐铉大字本《说文》,为现存《说文解字》最早的版本。它在传承许慎“说文解字”智慧的同时,也为我们呈现了宋版大徐本的真容。

  • 水道彩色图

    《岳阳至长江入海及自江阴沿大运河至北京故宫水道彩色图》绘制于清代中期,是历代大运河舆图的代表作。全图采用中国传统地图画法,将长江支流荆江以下至海口段与大运河绍兴、杭州至北京皇城全程都绘于一图,并详细标注了沿江水势、地名、里程、沿运河闸坝等水利设施,相关水路信息一览无余。这幅《水道彩色图》不但是信息全面的水路地图,也是艺术感极强的山水画卷。图中以十分形象的画法描绘江河沿岸的城郭、山峦、湖泊,以及沿岸各地的风景名胜。在风景如画的杭州地段,绘图者不仅将河上的桥闸、大坝一一标出,还将杭州城的府县城郭,乃至雷锋塔、三潭映月等西湖美景也绘在图上,给这幅大运河舆图平添几分传统山水画的气韵。

  • 水浒叶子

    这部《水浒叶子》是陈洪绶的版画杰作,书中刻画了宋江、林冲、鲁智深等四十位水浒英雄人物。而此书名为叶子,又暗示了它的另外一个身份,即古人饮酒作乐时用来行酒令的酒筹。全书以呼保义宋江开头,花和尚鲁智深结尾,共四十页,每页绘一位水浒英雄人物画像,旁边标有人物的姓名、作者的题款以及某某饮的字样。

  • 北京美观

    20世纪20年代初的北京城,古老而宁静。摄影师唐纳德?曼尼用镜头将长城、颐和园、紫禁城、正阳门、还有风沙漫天的街巷以及身着长袍马褂的人们等一些列老北京的风采定格在一张张黑白照片上。这本摄影集由上海屈臣氏(A.S.Watson & co)公司于1922年出版。现珍藏于中国国家图书馆。

  • 泉男生墓志

    《泉男生墓志》全称《大唐故特进行右卫大将军兼检校右羽林军仗内供奉上柱国卞国公赠并州大都督泉君墓志铭并序》,刻于唐调露元年(679年),由唐代王德贞撰文,欧阳通书。《泉男生墓志》着重论述了墓主泉男生一生所历其事其迹,是反映唐代中朝关系的珍贵资料,可以弥补正史的不足,对研究古代高句丽国的官制具有较高的参考价值。

  • 淳化阁帖

    《淳化阁帖》全名《淳化秘阁法帖》,属汇帖,是中国法书丛帖之祖。这是一部法帖,所谓法帖就是把名家手书的墨迹影刻在石头或者木板之上、然后捶拓而成的拓本。《淳化阁帖》刻成之后,全国各地都有翻刻。比较著名的有宋徽宗年间的大观帖、潘师旦所刻的绛州帖等。现中国国家图书馆所藏的版本为明代的翻刻本。

  • 爨宝子碑

    爨宝子碑通高183厘米,宽68厘米,厚21厘米,碑额刻有“晋振威将军建宁太守爨府君之墓”15字,碑文有13行,每行有30字,共336字,字径约1寸。碑的下部有题名13行,每行四字。碑额、正文、题名均为正书。碑文内容可以分为两部分,第一部分为爨宝子的家世、生平及政绩,第二部分主要是对他本人的颂扬和缅怀。

  • 爨龙颜碑

    《爨龙颜碑》全称《宋故龙骧将军护镇蛮校尉宁州刺史邛都县候爨使君之碑》,始建于南朝刘宋孝武帝大明二年,距今为1500多年。碑文叙述了爨氏家族的渊源和龙颜的为人事迹,可分为文、颂、记三部分。第一层叙爨氏受姓及迁入滇的过程;第二层叙述爨龙颜祖孙三世的仕历,着重叙碑主爨龙颜的事迹;第三层为爨龙颜的颂词。

  • 稼轩长短句

    《稼轩长短句》是辛弃疾的作品集,成书于开禧三年(1207年)辛弃疾去世之后,自宋代起就有许多种版本流行。全书均采用行书写刻上版,笔墨飞舞,字画圆润秀丽,疏朗悦目,独树一帜,是元代刻书中不可多得的艺术珍品,具有很高的艺术欣赏价值。

  • 曹全碑

    《曹全碑》,全称《汉郃阳令曹全碑》,又名《曹景完碑》,刻立于东汉灵帝中平二年(185年)。竖立方形,无碑首,全文隶书。碑阳20行,每行45字不等。《曹全碑》本是东汉郃阳县令曹全的纪功碑,碑文是曹全的属下王敞、王毕等为他歌功颂德的文字,多是溢美之词。

  • 十竹斋书画谱与十竹斋笺谱

    《十竹斋书画谱》属于画册性质,分为书画谱、墨华谱、果谱、翎毛谱、兰谱、竹谱、梅谱、石谱八大类,收入胡正言本人及明代名作三十家,总共180幅画和140件书法作品。《十竹斋笺谱》最初印行于明崇祯十七年,全书共分四卷,每卷按“清供”“胜览”“孺慕”等专题形式共汇印了近三百幅笺纸纹饰,内容多样、形式新颖。

  • 开成石经

    《开成石经》又名《唐石经》,开成二年十月(公元837年)刻成。原石通高约3米,宽0.8米,下设方座,中插经碑高约1.8米,上置碑额。共计刻有《周易》等12种经书,114块碑石,每石两面刻,共刻经文650,252字。每一经篇标题为隶书,经文为正书,刻字端正清晰,按经篇次序一气衔接,卷首篇题俱在其中。

  • 曹望憘造像记

    《曹望憘造像记》的全称为《襄威将军/柏仁令/齐州魏郡/魏县/曹望憘造像》,刻于北魏正光六年(公元525年)三月二十日,共二十二行,每行九字。整幅图形象地反映了北魏时期上层人物的衣装发式、牛马轿,生动再现了当时的人们生活,也显现了线描技艺的精湛水平,是中国国家图书馆的珍贵藏品之一。

  • 王祯《农书》与木活字印刷术

    元代王祯的《农书》内分农桑通诀、百谷谱、农器图谱三大部分,第一次对包括农、林、牧、副、渔在内的广义的农业生产知识作了较全面、系统的论述,记载了当时几乎所有的农具和设施,图文并茂,史料尤详,是元代总结中国农业生产经验的一部农学著作。

  • 范文正公文集

    《范文正公文集》是北宋时刻印的范仲淹诗文集,也是现存最早的范仲淹文范集传本。中国国家图书馆藏有一部《范文正公文集》。根据文字避讳考证可知,该文集属北宋钦宗以前刻本。这部北宋刻本《范文正公文集》,共二十卷,二至二十为宋刻原本,中间有抄配页。

  • 辨亡论

    国家图书馆收藏的敦煌遗书中,有幸保存了一卷唐人抄写的西晋文学家陆机的《辩亡论》。《辩亡论》叙述了东吴的兴亡和陆氏家族的功勋,把能否知人善任作为国家兴亡的缘由,议论滔滔,笔势流畅,成为古代政论中著名的篇什,以至保荐他的张华赞叹说:“人之为文,常恨才少,而子更患其多。